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五四運動與馬克思主義中國化的百年歷程
 
作者:李海青 文章來源:學習時報 點擊數:1431 更新時間:2019-5-6 10:37:10

  發生在新文化運動后期的五四運動是具有標志性意義的偉大事件。習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出:“五四運動,以徹底反帝反封建的革命性、追求救國強國真理的進步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性,推動了中國社會進步,促進了馬克思主義在中國的傳播,促進了馬克思主義同中國工人運動的結合,為中國共產黨成立做了思想上干部上的準備,為新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創造了條件,是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點,在近代以來中華民族追求民族獨立和發展進步的歷史進程中具有里程碑意義。”

  選擇馬克思主義是近現代中國歷史的必然 

  鴉片戰爭后,中國開始淪為半殖民地半封建社會。為擺脫這種任人宰割的狀態,國內的各種政治勢力,從清政府的洋務派、尋求變法的維新派到激進的革命黨人都先后做了種種努力,發起了各種運動,但無一成功。辛亥革命后建立的中華民國,也沒有真正完成這一任務。之所以如此,是因為辛亥革命像以前的歷次救亡運動一樣,既不存在一個強有力的現代政黨進行組織領導,也沒有充分喚起廣大民眾共同奮斗。如果廣大民眾不被充分喚起,國內的各種力量得不到有效整合,革命就不會成功,民族的獨立與復興就不可能實現。而在落后的近現代中國,除了新產生的工人階級稍微集中一些外,農民是非常分散的,要想喚起他們共同奮斗,必須用先進思想進行有效的宣傳教育,這一方面是對集中、統一而有力的現代政黨的內在需要,另一方面是對先進思想的探索追求,兩方面綜合,就是對以先進思想為指導的現代政治組織的強烈需求。而這樣一種歷史的強烈需求恰恰在五四運動后得到了有效滿足。

  肇始于1915年的新文化運動致力于西方思潮的引進、國民性的啟蒙與救亡良方的探尋。在近現代涌入中國的各種西方思潮中,雖然馬克思的著述和思想在五四運動以前就已經通過片段性的譯介為國人所知,但真正蔚為大觀還是在俄國十月革命的影響下。馬克思列寧主義對落后國家的關切、對建黨必要性的強調、對馬克思主義政黨高度集中統一性質的闡發、對人民主體地位的揭示、對歷史進步的信心、對發展規律的分析、對未來社會主義美好圖景的描繪,恰恰契合了近現代中國民族獨立與人民解放的需要。

  馬克思主義中國化的歷史使命 

  就歷史使命而言,馬克思主義中國化的百年歷程是圍繞中國的現代化與中華民族偉大復興而展開的。偉大使命當然不能一蹴而就,而是需要通過不同階段來分別接續完成。從使命的實現來看,建立現代民族國家、推進經濟建設和關注人本身的整體發展是必須經歷的三步。當然,這三步并非能夠截然分開,其相互之間存在互動,在此只是一個粗線條的劃分。既然這三步不可能同步實現,在不同的階段,針對不同的主要問題與中心任務,馬克思主義與中國具體實際的結合就必然是一個長期的螺旋式上升的過程。在此過程中,正如列寧所言,“馬克思主義這一活的學說的各個不同方面也就不能不分別提到首要地位”,并形成既一脈相承又與時俱進的階段性創新成果。在此意義上,馬克思主義中國化的邏輯實際上就是中國現代化與民族復興的邏輯,它服從中國現代化進程與民族復興進程的需要。

  從實踐需要角度看,更容易理解馬克思主義中國化在中國現當代歷史進程中到底要解決什么問題,發揮何種作用。革命戰爭年代,以馬克思主義的基本原理、方法為指導,中國共產黨領導中國人民實現了民族獨立和人民解放。新中國成立后,我們黨團結帶領人民進行社會主義建設,取得新勝利。改革開放新時期,我們黨總結歷史經驗教訓,以馬克思主義的社會基本矛盾原理尤其是生產力決定作用理論為指導,實行改革開放,以經濟建設為中心,大力解放和發展生產力,經濟發展迅速,綜合國力不斷提升。新世紀以來,面對以往改革發展中出現的問題,我們黨強調更關注于人本身的整體發展。就關注人本身而言,強調以人為本、以人民為中心,積極推進改革成果的共享,滿足人民不斷增長的美好生活需要;就整體發展而言,強調發展的科學性、全面性、系統性,以及改革的頂層設計和總體規劃。在這種情況下,馬克思主義的人學思想、系統思想發揮了有效的思想啟蒙之功。百年的結合進程與成就表明,馬克思主義不僅能夠指導人們摧毀一個舊世界,而且能夠指導人們建立一個美好幸福的新社會。

  馬克思主義中國化的運動主體 

  就運動主體而言,馬克思主義中國化的百年歷程就是以馬克思主義為指導,人民群眾在黨的領導下充分發揮歷史創造作用的過程。五四運動以后,1921年中國共產黨應運而生,使馬克思主義中國化有了堅強的領導主體。中國共產黨作為馬克思主義政黨又特別重視人民群眾的歷史主體地位與作用。黨是領導主體,人民是更為廣泛的歷史主體。這種情況下,在馬克思主義中國化的進程中,如何處理黨與人民群眾的關系就顯得尤為重要。一般而言,黨的領導干部應該具有深厚的理論素養與豐富的領導經驗,通過理論學習與深入調查研究來認知使命、了解現實、匯集民智、把握規律、設計政策,在更為自覺的層面上進行工作,人民群眾相對而言則更為自發。自發需要自覺來總結、提升與引導,自覺源于自發、高于自發而指導自發,自發與自覺是一種辯證統一關系。這種自覺源于自發而又指導自發的機制集中體現在作為我們黨根本工作路線和根本工作方法的群眾路線。

  群眾路線推動了馬克思主義與中國實際具體而有效的結合,馬克思主義中國化的百年歷程已經充分證明了群眾路線的正確性和重要作用。但也要看到,馬克思主義中國化的進程中,這種自覺與自發的辯證統一并非能夠自動實現。如果教條主義嚴重、思想僵化保守,調查研究工作沒有做好、對實際情況與群眾訴求不了解,群眾路線的貫徹落實就會出現問題,馬克思主義中國化的進程就會受到挫折,黨和國家的事業就會受到損失。習近平總書記強調:“歷史和現實都告訴我們,密切聯系群眾,是黨的性質和宗旨的體現,是中國共產黨區別于其他政黨的顯著標志,也是黨發展壯大的重要原因;能否保持黨同人民群眾的血肉聯系,決定著黨的事業的成敗。”可以說,歷經百年的經驗、教訓與成就,我們對中國化進程中黨和人民群眾的關系,對于群眾路線的重要作用與實現機制有了更理性的認識、更為深入的理解。

  馬克思主義中國化的推進基點 

  馬克思主義中國化的百年歷程,充分證明了實事求是思想路線的極端重要性。馬克思主義中國化必須處理好理論與實踐的關系,解放思想,實事求是,將發展與推進基點切實置于現實的基礎之上。五四運動時期雖然馬克思主義的傳播蔚為大觀,隨后成立的中國共產黨也將之作為自己的指導思想,但對于馬克思主義的正確深入理解卻是一個長期持續的歷史過程。馬克思主義博大精深,且產生于與中國現實與文化差別巨大的西方工業文明的語境之中。這種情況下,對于馬克思主義的理解與運用很容易犯本本主義的錯誤,將馬克思主義創始人的某些具體觀點視為理論上的天經地義與實踐中的金科玉律。實際上,馬克思主義創始人一貫強調要從實際的問題與需要出發來運用理論。正如恩格斯指出的,“原則不是研究的出發點,而是它的最終結果;這一原則不是被應用于自然界和人類歷史,而是從它們中抽象出來的;不是自然界和人類適應原則,而是原則只有適合于自然界和歷史的情況下才是正確的”。

  針對革命戰爭時期本本主義的錯誤,毛澤東特別強調要“有的放矢”地運用馬克思主義。“‘的’就是中國革命,‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根‘矢’,就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。這種態度,就是實事求是的態度。”針對建設與改革中的教條思維,鄧小平則更為直接地將實事求是稱之為馬克思主義的精髓。實事求是就是要打破僵化認識的束縛與言必稱經典、行必找依據的陳舊積習,形成人們對于實踐與理論關系的正確理解,確立實踐的優先性,面對現實問題,樹立徹底的實踐思維,靈活地結合理論,探索適合自己的道路。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中也強調:“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要,堅持問題導向,堅持以我們正在做的事情為中心,聆聽時代聲音,更加深入地推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合,不斷開辟21世紀馬克思主義發展新境界,讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

  〔作者系中央黨校(國家行政學院)馬克思主義學院教授〕

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